漫畫–家好月圓–家好月圆
帝后
一、鬼頭刀
炎陽迎面。
「家長，午時三刻已到，精良殺了。」
縣令李太公沉沉欲睡，頷首。他身旁兩側各有一人，一人爲監斬官，另一人承擔記述處決流程。
這砍頭的室內刑場只擺了一張案桌，桌上放了一隻朱硯跟一枝兔毫，不外乎什麼樣都不曾。無位可坐是千平生來所蓄的刑場規矩，官員不得不站而不能坐。
黎民百姓們逐漸朝法場臨近了趕到，衆人低聲密語，議論紛紜。
「犯人吃飽，修飾好了嗎？」李大人問。
「回爸爸，已吃飽，從前恰巧拉去梳洗。」
罪犯只扒了幾口飯就再也吃不下，差役從而將階下囚拉起，拉到刑場的西側。在那邊，早有兩位一老一少的理髮匠在哪裡虛位以待。剃頭匠先將監犯的腦門給剃根，再將辮子扒，謹慎地往返梳刷幾遍，下一場將毛髮收攏置身頭頂。
這般囚犯的頭頸就袒露地，好不爲已甚刀斧手下刀。
半個時間後，雜役將犯罪拉至刑場間。
「啓稟椿萱，毒臨刑了。」
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張，邊緣有難必幫武官治理廣告法審訊工作的代稱軍師，將「犯由牌」交到了李生父，長上繕寫了階下囚的極刑罪狀。
李阿爸矯捷地溜一遍，接着放下網上秉筆在「犯由牌」上的斬字打了一個鉤，後頭把畫筆然後丟，再把「犯由牌」往前扔了下。
問斬之人因財帛題而殘害老人家，罪無可赦。
「犯由牌」一降生李父母親便踢倒案桌，頭也不回地返了衙門。會這麼着做，由於官老頭子親信，縱然判冤案，砍錯滿頭，該署異物也沒轍找他倆報仇。
「鎮壓刀手。」監斬官喊着。
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「在。」
刑場東側，砍頭的劊子手走出，他個子壯碩，頭裹紅頭巾，一臉威嚴，胸前胸宇一柄鬼頭刀，這刀無鞘，刃掉天，用同臺鮮紅的蓋刀布給罩着。
鬼頭刀的刃片長約二尺，略彎，前寬後狹，最昭然若揭的特色即令木柄的提手上刻着鬼頭。
監犯既被拉至當間兒，他跪在地上，人身稍稍往前傾，透給劊子手下刀的脖子。
行刑隊日益走到犯人側面，「別動。」話說完，劊子手屏氣凝神，湖中鬼頭刀揚起，霎時刀子墜落，嘎巴一聲，罪犯的頭一經被砍斷，落在地段。
急若流星，血液向涌泉同從頸項肺動脈噴出，將霄壤給染紅。
圍觀的公民馬上散去，只留成未雨綢繆收屍的囚家小。
二、文天祥捨死忘生
之上的手下，在中國古代時可見，終於明正典刑囚最普及的藝術某。煩冗的話，「殺頭之刑」說是劊子手用刀或斧砍下監犯的頭部，讓罪人身、首區別。
這種處刑藝術是誰申說的，力不勝任考證。光從史料見兔顧犬，訪佛是黃帝首創。洪荒一代，蚩尤北犯，黃帝在山西琢州與之一決雌雄，活捉蚩尤。
煞尾黃帝命人砍下蚩尤的腦袋，掛在軍門上述，以威示六合。（高承《事物紀原》第十二卷中塗鴉：「黃帝斬蚩尤，懸首軍門，此梟首之起。」）
東晉將「斬首」標準參加法典，北宋以來直至明、清，皆有「處決之刑」。
與「開刀之刑」略同的執意「梟首」，雖把人斬首，以後將滿頭掛在木杆上示衆，起到威脅意向。此刑唐朝宋已摒棄，但三晉時又拿來鎮壓盜寇、滅口如下的勞改犯。
「梟首」之名從何而來？有此一乃是，遠望時，吊的口像是夜梟（貓頭鷹的一種）站住於樹端，故而號稱「梟首」。（梟首於《詞源》的釋疑：「舊時重刑，斬頭而昂立木上。」）
「開刀」倘或鉅額用在槍桿子方位，就有任何重要的法力，那乃是作出「京觀」。傳統體工大隊交鋒有一項通例，力克的一方會將必敗一方陣亡者的遺骸積在巷子兩側，覆土夯實，多變一個個丘崗狀的遺體堆，好彰顯其暢順。
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若是征服於敵國內，則更可薰陶、嚇唬侵略國。
除外屍體，也會將敗軍士兵的首級斬下堆放成塔，意同業。公元418年夏國堅守華，就將五代三軍斷送將校之領袖堆積如山爲京觀，稱「屍骸臺」。
土耳其共和國立時也流行以殺頭鎮壓死囚或敵兵良將，從秦惠王七年至秦始皇歸攏六國的這九十七年裡，塞舌爾共和國全體斬了113.8萬顆朋友的腦瓜子。
除去，中國古代還有「傳首九邊」之說，縱使將斬首的主管腦殼在宇宙傳接，手段是脅從主管。
在悲劇裡，常會聽見河神對罪犯說：「出午門處決！」偏偏根據外交家的驗證，坐落國都紫禁城的午門從未有過斬首過囚。午門是金鑾殿的前門，也是四個門中最氣派的一個門，呈凹樹形，下爲城墩，上部爲城樓。
午門共總有五個土窯洞，心的門仍舊供天驕別的「御道」。
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也原因然那裡門禁威嚴，衆多重要性儀典也都在此進行，是多沉穩的地點，爲此不行能在午門殺頭犯人。
原委考據後，精神分析學家覺得宣武全黨外的「菜市口」纔是真實斬首的刑場某個。「熊市口」在頓然是一番介乎花市的倒丁字路口，庶人酒食徵逐甚頻，故而成了斬首示衆的絕佳所在。
鬧市口滅口至多的一次鬧於清昭和初年，有七十多名土匪由於整體盜皇陵而被判處秋後處決。
即時避免劫囚與保全行場程序的兵勇就搬動數百人，拉蓋屍席的救火車就有七八輛。爲殺頭的是匪徒，怕餘黨劫法場，據稱連街道邊際的送魂酒都免了。
時刻一到，監斬官手握墨池，接二連三勾，屠夫就席，從善如流序砍頭。因囚犯莫過於太多，劊子手又少，砍了一輪以後，劊子手也弱慈祥。
黑白分明一顆又一顆的人格出生，跪在總後方等着明正典刑的囚犯早就嚇得昏死前去。
在樓市口被「開刀」的一言九鼎個史乘名匠，據稱說是魏晉的尚書文天祥。
其時洛山基叫多半城，米市口也不叫樓市口，叫柴市口。漢唐立都時，那條街以賣柴着力，此後由賣柴成賣菜，才改用爲樓市口。
公元1278年，文天祥與元軍作戰，結束在布達佩斯的五坡嶺兵敗被俘，迂迴密押回大都城囚禁，他受盡折騰，氣節涓滴依然故我。
元世祖忽必烈緣愛才，以他倆全家人團圓飯做爲法，要哄勸他，但文天祥照舊拒人於千里之外妥協。忽必烈對他激賞不已，問說：「你有何事理想，朕原則性樂意。」文天祥笑說：「戰敗國之囚能有甚鴻願？天祥矚望一死，於願已足！盼勿兩難隋朝民與骨肉。」
公元1283年1月9日，文天祥在魚市口被斬首慷慨就義，死時四十七歲。
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